本课程系“省级一流课程”“省级精品在线开放课程”，先后入选福建省课程思政优秀教学案例，福建省高校“智能MOOC（IMOOC）”典型场景一等奖。其本着培养学生“三力”（会讲闽南故事的影响力，讲好闽南故事的塑造力，讲懂闽南故事的感召力）之基本原则，围绕“落脚当代闽南土壤，行至本土研究远方，研讨世界海洋文明的华夏密码”之时代主题，运用“两个AI”（“人工智能”Artificial Intelligence与“艺术智性”Artistic Intelligence）双向赋能、共同进化的创新举措展开论述，沿链打造“硕本中小贯通，文史哲艺汇融，课岗赛证一体，产学研用结合”特色课程体系，以服务环湾教育事业高质量发展与文化创意产业内涵式跃升。

课程团队积极探索多模态大模型驱动下的人文学科知识图谱，努力释放师生“求真向善尚美”之潜在能量，重新定位并活化闽南文化课程的审美教育功能，有序推动“三种意识”（即“创新引领的通变意识”“问题导向的跨界意识”“多元合作的共同体意识”）驱动下的“四项转变”。具体如下：

一是由授课教师在封闭时空（校内教室）按部就班的传道、授业、解惑，转为校内外师生运用“数智教学平台”，就社会文化现象与日常生活美学等热点议题共同分析成因、共商解决之道。

二是由单一走向、不可重复的传统课堂讲授，变为多样化、沉浸式、交互性的融合教学模式，左右触及、上下勾连教师主导地位、学生主体作用、实践主线价值。

三是由源于指定教材、规定考纲之知识考核（往往体现为“一张试卷定成绩”的简单方式），转向注重学生语言表达、审美素养、实践能力持续改进的“综合性全程评价考核”，构建富有时代特征、彰显闽南特色、体现真实水平的评价指标体系。

四是由大而化之的美育口号与泛泛而论的课程概念，转成真正聚焦“海丝名城，智造强市”人才培养的战略需求，在数智教育实践中支撑“多科一体，山海协作，道技融通”的培养目标。

课程的授课目标主要包括三个层次：

①知识层面，帮助学生掌握闽南审美文化的历史演化与现实景观，理解闽南文学艺术所蕴涵的中华美学精神。

②技能层面，培育学生在媒介融合的时代语境中，运用地方文化元素进行文化创意产业相关产品开发的实践技能。

③价值层面，提升学生审美鉴赏水平与人文核心素养，培养其对优秀传统文化的热爱，探索新时代美育形式。

无

一、中文参考著作（按作者姓名音序进行排列）

[1]（英）爱德华·泰勒．原始文化[M]．连树声，译．上海：上海文艺出版社，1992．

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[6]陈芳．台湾传统戏曲[M]．台北：台湾学生书局，2004．

[7]陈飞宝．台湾电影史话[M]．北京：中国电影出版社，2008．

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[9]陈历明．潮剧[M]．广州：广东人民出版社，2005．

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[11]陈健铭．野台锣鼓[M]．台北：稻香出版社，1989．

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[16]陈怡．五花争妍的剧团——泉州五大演艺剧团发展的因素和模式[M]．北京：社会科学文献出版社，2016．

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[83]厦门台湾艺术研究所．一代宗师邵江海[M]．北京：光明日报出版社，1997．

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[85]许旭明．泉州学研究与古城复兴[C]．福州：海峡出版发行集团海峡书局，2015．

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[87]徐亚湘．“日据”时期台湾戏曲史论：现代化作用下的剧种与剧场[M]．台北：南天书局，2006．

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[91]叶长海．中国戏剧研究[M]．福州：福建人民出版社，2006．

[92]叶小梅．南戏遗响——轻歌曼舞梨园戏[M]．福州：海潮摄影艺术出版社，2005．

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[94]余从、王安葵．中国当代戏曲史[M]．北京：学苑出版社，2005．

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[97]张嘉星．闽方言研究专题文献辑目索引[Z]．北京：社会科学文献出版社，2004．

[98]赵山林．中国戏曲观众学[M]．上海：华东师范大学出版社，1990．

[99]郑国权．荔镜奇缘古今谈[M]．北京：中国戏剧出版社，2011．

[100]郑国权．明万历荔枝记校读[M]．北京：中国戏剧出版社，2011．

[101]郑国权．泉州弦管史话[M]．北京：中国戏剧出版社，2009．

[102]朱颖辉．当代戏曲四十年[M]．北京：文化艺术出版社，1993．

[103]庄长江．泉州戏班[M]．福州：福建人民出版社，2013．

[104]周宁．想象与权力：戏剧意识形态研究[M]．厦门：厦门大学出版社，2003．

[105]周宁．东南亚华语戏剧史[M]．厦门：厦门大学出版社，2007．

[106]周涛．民间文化与“十七年”戏曲改编[M]．桂林：广西师范大学出版社，2012．

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[111]曾永义．曾永义学术论文自选集[M]．北京：中华书局，2008．

[112]周云龙．呈述中国：戏剧演绎与跨文化重访[M]．上海：三联书店，2012．

[113]周云龙．天地大舞台：周宁戏剧研究文选[M]．厦门：厦门大学出版社，2011． 

二、主要参考论文（按作者姓名音序进行排列）

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[2]巴莫曲布嫫．非物质文化遗产：从概念到实践[J]．民族艺术，2008（1）．

[3]白舒荣．施叔青的故园想象[J]．华文文学，2007（1）．

[4]陈德华．“行头”之于“人物造型”——简论梨园戏《陈三五娘》人物造型的演变[J]．文学界，2010（5）．

[5]陈世雄．大众化与精致化——台湾歌仔戏的两种发展趋势[J]．戏曲研究，2001（2）．

[6]陈世雄．海峡歌仔戏研究的两岸几个问题[J]．中国戏剧，2001（11）．

[7]陈世雄．论闽南戏剧文化圈[J]．文艺研究，2008（7）．

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[13]龚书煇．陈三五娘故事的演化[J]．厦门大学学报，1935（2）．

[14]古大勇．大众文化时代下《陈三五娘》的改编和发展之路[J]．福建论坛，2012（3）．

[15]古大勇．“媚俗”、“媚雅”时代中的“坚守”——梨园戏《陈三五娘》和青春版《牡丹亭》的改编合论[J]．大庆师范学院学报，2012（4）．

[16]郭崇江．试论20世纪50年代厦语片在新马地区的发展——以《南洋商报》（1953——1959）为中心[J]．当代电影，2012（3）．

[17]郭汉城．传统剧目整理改编的几个问题[J]．中国戏剧，1962（5）．

[18]华金余．一曲人本主义的赞歌——解读梨园戏《陈三五娘》[J]．四川戏剧，2009（2）．

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[20]黄科安．明代“陈三五娘”俗曲唱本之先声与流脉[J]．民族文学研究，2017（1）．

[21]黄文娟．新中国时期福建“戏改”与传统剧目整理改编——以梨园戏《陈三五娘》为例[J]．福建艺术，2015（5）．

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[23]柯子铭．对“戏改”的再认识——福建“戏改的”历史回顾[J]．当代戏剧，2008（3）．

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[25]李晓红．台湾新电影的大小传统与新世纪台湾电影[J]．当代电影，2012（8）．

[26]林立．传统与现实之间的平衡——二十世纪五十年代梨园戏〈陈三五娘〉的改编[J]．安徽文学，2007（12）．

[27]林立．情欲与精神——戏曲《陈三五娘》情爱观的变迁[J]．时代文学，2008（1）．

[28]骆婧．经典模仿与民间想象：《陈三五娘》与《西厢记》之比较[J]．戏剧文学，2008（8）．

[29]马建华．文化遗产保护的环境理论探讨[J]．艺苑，2007（9）．

[30]彭兆荣．遗产政治学：现代语境中的表述与被表述关系[J]．云南民族大学学报，2008（2）．

[31]齐珮．从佐藤春夫的《星》看近代日本的中国想象[J]．日本问题研究，2014（2）．

[32]商昌宝．“戏改”与“百花齐放”：20世纪50年代戏曲政策的解读[J]．中国戏曲学院学报，2007（3）．

[33]涂秀虹．嘉靖本《荔镜记》与万历本《荔枝记》——陈三五娘故事经典文本的对比与分析[J]．福建师范大学学报，2014（6）．

[34]王曦．明嘉靖本《荔镜记》方言词缀研究[J]．东南学术，2014（2）．

[35]吴国钦．刍议潮剧编剧艺术的传承与创新[J]．中国戏剧，2012（7）．

[36]吴慧颖．传媒革命与戏曲变迁——从厦语片到台湾电影歌仔戏[J]．集美大学学报，2009（2）．

[37]吴慧颖．论戏剧表演中对傀儡的模仿[J]．戏剧（中央戏剧学院学报），2007（3）．

[38]吴榕青．明代前本《荔枝记》戏文探微[J]．泉州师范学院学报，2007（1）．

[39]徐新建．“乡土中国”的文化困境——关于“乡土传统”的百年论说[J]．中南民族大学学报，2006（4）．

[40]徐新建．当代中国的遗产问题——从“革命”到“守成”的转变[J]．贵州社会科学，2011（5）．

[41]叶明生．傀儡戏与地方戏曲关系考探——以福建傀儡戏为例[J]．戏曲研究，2004（3）．

[42]张昊．缓歌慢舞凝丝竹——“梨园戏”舞蹈探究[J]．北京舞蹈学院学报，2007（3）．

[43]张炼红．从民间性到“人民性”：戏曲改编的意识形态化 [J]．当代作家评论，2002（1）．

[44]张艳梅．由“人民新戏曲”到东方奇观——当代文化语境中的戏曲媒介形象辨析[J]．戏剧（中央戏剧学院学报），2011（2）．

[45]张羽．“转眼繁华等水泡”：《行过洛津》的历史叙事[J]．台湾研究集刊，2008（1）．

[46]郑尚宪．论古代文人风情喜剧的演变[J]．厦门大学学报，1999（3）．

[47]朱双一．台湾新文学中的“陈三五娘”[J]．台湾研究集刊，2005（3）．

[48]钟东．掞荔与磨镜——对潮州戏文《荔镜记》中婚俗的探讨[J]．戏曲研究，2006（2）．

[49]邹自振．福建戏剧钩沉二题[J]．闽江学院学报，2005（3）．

[50]邹自振．李贽的“童心说”与汤显祖的“情至说”[J]．福州大学学报，2009（1）．

三、课程负责人专著

1．《文本作为交往的世界——接受美学主体间性思想研究》，桂林：广西师范大学出版社，2014；

2．《现代性故事的想象机制与讲述方式——以主体间性为视角》，桂林：广西师范大学出版社，2015；

3．《海峡两岸共同记忆中的闽南戏曲文化图景——以现代性语境中的荔镜情缘为轴心兼及其他》，北京：九州出版社，2018；

4．《古今海上丝绸之路与新时代闽南戏曲传承发展》，福州：福建少年儿童出版社，2019；

5．《闽南审美文化》，北京：九州出版社，2019；

6．《区域文化治理视野下的闽台歌仔戏百年大变局研究》，北京：九州出版社，2023

四、课程负责人论文

﹡中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊（含CSSCI-E）论文

1．《和谐世界的现代美学建构——主体间性视阈下的“软实力”传播》，《青海社会科学》，2008（6）；

2．《节日语境中的影像狂欢 接受视阈下的贺岁电影》，《北京电影学院学报》，2009（1）；

3．《后现代文化语境中的接受美学》，《云南社会科学》，2010（1）；

4．《从独尊意识到身心一体——后现代视阈下的实践美学》，《湖北大学学报》，2010（2）；

5．《跨界的想象：当下梨园戏研究范式述评》，《福建论坛》，2012（3）；

6．《主体间性交往论的想象方式——基于杨春时的现代性美学论述》，《兰州学刊》，2012（8）；

7．《新纪录运动的审美现代性反思》，《兰州学刊》，2013（2）；

8．《曲同调殊：戏改语境中的荔镜情缘》，《东南学术》，2013（5），（第2作者）；

9．《海丝寻梦：闽南戏曲的光影之忆》，《民族艺术研究》，2015（3）；

10．《闽南物语：海丝人文交流中的荔镜情缘》，《理论月刊》，2016（6）；

﹡中文核心期刊论文（不含CSSCI源刊）

11．《文本意义的主体间性建构——从审美理解谈解释学论战》，《吉首大学学报》，2008（5）； 

12．《从经典化到大众化——建国以来实践美学的传播》，《吉首大学学报》，2009（1）；

13．《新闻·历史·影像——解释学视阈下的文本意义》，《电影文学》，2009（3）；

14．《现代性与后现代性的照面——美学对大众文化的三种回应》，《吉首大学学报》，2009（4），（第2作者）； 

15．《档案作为解释的世界》，《兰台世界》，2009（8）；

16．《接受美学在内地的转述译介和话语建构》，《吉首大学学报》，2012（2）； 

17．《从前现代性到后现代性——“公共观演场域”中的闽南戏曲》，《戏剧文学》，2012（3）；

18．《陈三五娘的当代传播及其意义》，《兰台世界》，2012（17）；

19．《闽台歌仔戏的文化地形与历史记忆》，《戏剧文学》，2014（6）；

20．《两岸共同舆论场中的台湾纪录片（2000-2016）》，《电影文学》，2017（18）；

21．《人大宣传节目的存史资政作用探析——以泉州广播电视台889新闻频道〈人大在线〉为例》，《青年记者》，2017（12月下）；

22．《共同体视野下非洲电影研究的路径与价值》，《电影文学》，2022（14）；

﹡其他期刊论文

23．《超越现实的精神放飞——论电子游戏的主体间性》，《中南大学学报》，2009（1）；

24．《视觉文化语境中的审美教育——从电影文化的讲述传播说开去》，《长春工业大学学报》，2010（3）；

25．《传媒作为诠释的世界——主体间性语境中的文化构建》，《成都理工大学学报》，2011（2）；

26．《走向身心一体的交往理论——大众传媒语境中的接受美学》，《甘肃联合大学学报》，2011（2）；

27．《台湾电影的现代性书写》，《集美大学学报》，2011（3）；

28．《审美乌托邦的迷思——后现代文化视阈下的否定性诗学》，《甘肃联合大学学报》，2012（2）；

29．《从话语独白到众声喧哗——语言学转向后的中国当代戏剧批评》，《艺苑》，2012（3）；

30．《走向主体间性的虚构诗学——伊瑟尔文论思想的文化诗学转向》，《厦门理工学院学报》，2012（3）；

31．《左翼知识者的底层叙述——兼论夏衍的报告文学话语》，《河南科技大学学报》，2012（4）；

32．《启蒙现代性的矛盾书写——兼论茅盾的报告文学话语》，《辽东学院学报》，2012（5）；

33．《闽南戏曲史论的美学反思——基于接受美学的公共观演理论》，《艺苑》，2012（6）； 

34．《走向主体间性的建构主义——当下美学的教学困窘及其对策探讨》，《成都理工大学学报》，2013（1）；

35．《戏剧仪式的跨界想象——基于伊瑟尔的文学人类学论述》，《河南科技大学学报》，2013（1）；

36．《表征中国：左翼报告文学运动的现代性重访》，《泉州师范学院学报》，2013（1）；

37．《从文本性到事件化——接受视阈下的戏剧史论》，《山东理工大学学报》，2013（1）；

38．《戏剧交往的主体间性——重释姚斯的审美认同话语》，《艺苑》，2013（2）；

39．《文人论戏：歌仔戏在公共空间中的接受范式研究》，《南方论刊》，2013（5）；

40．《从读者中心说到主体间性论——后现代转向中的接受理论》，《荆楚理工学院学报》，2013（5）；

41．《粉墨闽南：荔镜情缘的跨学科叩访》，《西安建筑科技大学学报》，2013（5）；

42．《现代性语境中的艺术交往论——基于姚斯的审美经验论述》，《艺苑》，2013（5）；

43．《表征闽南：歌仔戏研究的现代性寻绎》，《齐齐哈尔大学学报》，2013（6）；

44．《闽南意象：海峡两岸布袋戏史论研究》，《南方论刊》，2013（10），（第1作者）；

45．《创设和谐的教研生态——现代大学教育文化的主体间性转型研究》，《泉州师范学院学报》，2013（S）；

46．《交光互影：闽台歌仔戏的百年传播及其当代意义》，《艺苑》，2014（3）；

47．《闽南地方传统戏曲的现代性经验——华东本与邵氏本〈陈三五娘〉比较研究》，《南方论刊》，2014（9）；（本文被《人大复印报刊资料·舞台艺术（戏曲、戏剧）》2015年第1期全文转载）

48．《众声喧哗：台湾电视综艺节目的研究话语及其意义分析》，《艺苑》，2015（1）；

49．《海上丝绸之路与闽南戏曲当代发展——东亚文化格局中的闽南戏曲二次创业研究》，《艺苑》，2015（2）；

50．《“海丝文化圈”中泉籍菲华作家的南洋想象与闽南书写》，《世界华文文学论坛》，2015（3）；

51．《“一带一路”语境中的新泉州学——兼论泉州研究的内涵、外延与未来》，《泉州师范学院学报》，2015（5）；

52．《荔镜情缘：海丝文化记忆中的闽南戏曲景观》，《艺苑》，2015（6）；

53．《闽南经验：两岸三地共同文化记忆中的“陈三五娘”影视改编》，《荆楚理工学院学报》，2016（1）；

54．《海丝文化生态圈中的歌仔戏的跨界传播及其当代发展——以“陈三五娘”为例》，《艺术科技》，2016（2）；

55．《记忆与想象：海丝文化圈中的“陈三五娘”研究》，《艺苑》，2016（2）；

56．《传统的发明：历史共同记忆与“陈三五娘”的文化论说》，《艺苑》，2016（3）；

57．《越界与跨域——两岸共同记忆场中的“陈三五娘”传说及其跨文类改编》，《泉州师范学院学报》，2016（4）；

58．《闽南经验：“陈三五娘”故事的跨剧种改编》，《齐齐哈尔大学学报》，2016（8）；

59．《海丝文化圈中的闽台戏曲发展创新——以台湾布袋戏的跨界传播为例》，《艺苑》，2016（5）；

60．《两岸共同文化场中的台湾自然书写运动》，《荆楚理工学院学报》，2016（5）；

61．《东方武侠的视听盛宴——试论后现代视阈下的江湖世界》，《宁波广播电视大学学报》，2005（3）；

62．《超越洞穴：翻译美学“主体间性”论纲》，《宁波广播电视大学学报》，2006（1）；

63．《福建戏曲改革与古今荔镜情缘——海丝文化圈中的闽台戏曲文献整理及研究系列论文之一》，《艺苑》，2016（6）；

64．《“椰风蕉雨”中的“闽调台腔”——歌仔戏在菲律宾的跨界传播及其历史意义》，《艺苑》，2017（4）；

65．《闽南戏曲跨界传播的世界版图及其现实影响——以闽台歌仔戏在新加坡的传承发展为例》，《艺苑》，2017（5）； 

66．《海丝文化圈中的闽台歌仔戏》，《南方论刊》，2017（9）；

67．《民间地方戏曲与现代国族叙事的历史耦合与话语裂隙——现代性视阈下的歌仔戏〈邵江海〉》，《泉州师范学院学报》，2018（1）；

68．《传承闽南审美文化，推动新时代美育发展——新文科背景下“本硕一体”闽南文化人才培养》，《南方论刊》，2018（12）；

69．《技进于道，以美育德——“海丝先行区”卓越书法教师培养模式新探索》，《艺术生活》，2018（6）；

70．《书写闽南“梁祝”的新时代精彩长卷——评〈“陈三五娘”故事的传播研究〉》，《新阅读》，2019（1）；

71．《新时期以来实践美学话语体系的建构与重构》，《华北电力大学学报》，2019（1）；

72．《新时代视野下的李光地研究及其与中华美育精神的关系》，《中国冶金教育》，2019（1）；

73．《文化自信视阈下戏曲美育思想的历史实践与新时代建构》，《中国冶金教育》，2019（2）；

74．《新时期以来中国文论话语的现代性追求》，《石河子大学学报》，2019（2）； 

75．《跨界对话：实践美学美育思想的历史建构及当代创新》，《中国冶金教育》，2019（3）；

76．《美以明德：海丝文化视域下的闽派语文研究》，《南方论刊》，2019（8），（第1作者）；

77．《新时代美育视域下闽南审美文化教学资源开发》，《高校后勤研究》，2019（10）；

78．《新时代闽派美育视阈下的闽南戏曲文化传承发展》，《艺苑》，2020（1）；

79．《区域文化治理视域下的新主流戏曲及其“闽南样板”》，《艺苑》，2020（3）；

80．《地方之爱：区域文化治理视野下的闽台歌仔戏百年大变局》，《艺苑》，2020（5）；

81．《融合互动：文化治理视野下地方戏曲评论的新发展格局及其演化路径》，《艺苑》，2020（6）；

82．《以德润心，以知促行，以美化人》，《国文天地》，2022（1）；

83．《复数的共同体：百年大变局与戏曲发展逻辑》，《泉州师范学院学报》，2022（3）；

84．《历史交汇点上闽南高甲戏研究的价值逻辑及其经验》，《内蒙古艺术学院学报》，2022（3）；

85．《新时代书法美育的话语建构与实践探索》，《艺苑》，2023（1）；

86．《文化镜像：历史交汇点上戏曲综艺的研究取径与价值阐释》，《绵阳师范学院学报》，2023（3）；

87．《共同体美学视野下的闽台歌仔戏传承发展研究》，《艺苑》，2023（5）；

88．《地方文化与大学语文相互融合的闽派美育路径》，《大众文艺》，2023（14）；

89．《地方美育与“本硕一体”闽南文化课程新探索》，《湖北开放职业学院学报》，2024（7）；

Q1：课程有教材吗？

A1：课程负责人独立撰写的配套教材《闽南审美文化》，已于2019年11月在“国家一级出版社”九州出版社正式出版发行。 

Q2：要是我有问题不懂怎么办？

A2：有问题可以到讨论区查找相关帖子，若无果可以发帖寻求解决。 

Q3：单元小测难吗？

A3：单元小测考虑到选课同学的具体情况，强调趣味性和可操作性，全部为客观题，即选择题和判断题。

Q4：除在平台上，有什么可以联系老师和获取资讯的途径方式吗？

A4：可以关注微信群，了解最新资讯；可以在论坛提问。