一、课程结构

本课程由三大板块构成：

• 板块一（第1-3单元）：传统西藏社会的传播形态；
• 板块二（第4-6单元）：西藏社会与大众传播的互动；
• 板块三（第7-8单元）：传播西藏的代表性人物。

课程以西藏传播史略为叙事主线，既从传播维度展现西藏社会发展与文化交流的独特图景，也以西藏传播为典型案例，深入剖析传播对社会运行产生的多重效应。因此，课程始终紧扣两大核心主题：西藏与传播。

二、课程主旨

认识一个社会，存在多种视角；理解传播机制，亦可选取不同案例。本课程选择以传播之眼观照西藏社会，尝试勾勒一个边疆文明在传播中的演进、交往与变迁轨迹。

三、课程特色与亮点

以往西藏文化研究多侧重内容分析或代际传承，而本课程首次系统引入传播学理论框架，将西藏社会的文化与发展置于传播视域下重新审视。这一全新角度，旨在打破学科壁垒，拓展学生认知边界，丰富其对传播学与西藏社会的双重理解。

本课程为新闻传播学专业基础课，以西藏传播史略为主线，融合文化学视野与传播学关切，旨在帮助学生在历史与现实的交织中，理解传播如何塑造社会、推动变迁。

通过本课程的学习，期待同学们能从以下四个维度，感知传播的力量：

第一，传播是观念建构的基石。 信仰的维系、法律的施行、宗教的流布、家庭伦理与生态意识的形成，无不依赖有效的传播。传播工作的深入推进，足以强化社会共识，使道德准则得以普及，最终内化为普遍遵循的行为规范。

第二，传播是政治运行的命脉。 无论社会组织形式如何变迁，传播始终在政治动员、政令下达、认同凝聚中居于关键席位。即使在氏族社会，部落权威的确立与巩固，也深刻依赖信息的传递与符号的象征力量。社会向心力与离心力的消长，皆与传播密切相关。

第三，传播是文化传承的命门。 在西藏，口头传播具有绵长而深厚的传统，文字诞生前如此，诞生后亦未曾式微，口头传播本身已成为一种文化形态。文化传播手段远非单一，西藏丰富多元的文化得以跨越时空而生生不息，正是得益于传播方式的持续拓展与交融。

第四，传播是社会进步的引擎。 从技术革新到观念更新，传播贯穿于社会发展与文明跃升的每一步，是推动社会前行不可或缺的动力。

限于课时，本课程难以面面俱到，唯愿以此“抛砖引玉”，引导同学们从多维视角反观新闻传播学、审视西藏社会、感知我们所处的伟大时代。

课程结构与安排如下：

全课程由三大板块构成，共32个教学视频：

• 第一部分：传统西藏社会的传播（第1—3单元）
• 第二部分：西藏社会与大众传播（第4—6单元）
• 第三部分：传播西藏的人物（第7—8单元）

请同学们在规定时间内完成全部视频学习。每单元结束后，请及时参加单元测验，以巩固所学、累加成绩。为帮助大家深入理解学科知识，课程同步配有课后习题与单元知识训练。

课程最终成绩由单元测验与期末考试两部分构成，请按阶段稳步推进，预祝取得优异成绩。

修读本课程前，建议学生具备以下基础：

1. 对西藏社会的基本认知：了解西藏的地理环境、历史脉络、民族构成及文化特征，对西藏社会的整体面貌有初步把握。
2. 对新闻传播学的基础了解：掌握新闻学与传播学的基本概念、核心理论及学科框架，具备初步的学科素养与分析能力。

1. 《从莎草纸到互联网：社交媒体2000年》

[英] 汤姆·斯丹迪奇著，林华译. 从莎草纸到互联网：社交媒体2000年[M]. 北京：中信出版社，2015.

说明：本书以社交媒体为线索，梳理从古罗马莎草纸信件到当代互联网的两千年传播史，有助于理解传播形态的历史演变及其社会影响，与课程“传播视角解读社会”的方法论相呼应。

2. 《帝国与传播》

[加] 哈罗德·伊尼斯著，何道宽译. 帝国与传播[M]. 北京：中国传媒大学出版社，2013.

说明：传播学经典著作，系统考察媒介形态与帝国兴衰、文明演进之间的关系，为课程提供传播学理论支撑。

3. 《藏学概论》

王尧著. 藏学概论[M]. 太原：山西教育出版社，2004.

说明：系统介绍藏族语言文学、历史、宗教、艺术、医药及天文历法等领域，为学生提供西藏社会的基本知识框架。

4. 《吐蕃金石录》

王尧编著. 吐蕃金石录[M]. 北京：文物出版社，1982.

说明：收录迄今为止发现的吐蕃时期全部金石文献，包括碑刻十件、钟铭三件，是研究西藏古代传播形态的重要史料。

5. 《电视与西藏乡村社会变迁》

泽玉（张玉荣）著. 电视与西藏乡村社会变迁[M]. 北京：中国传媒大学出版社，2015.

说明：以发展传播学为框架，考察电视媒介对西藏乡村社会发展的助推作用。是“西藏社会与大众传播”板块的典型案例研究。

6. 《西藏：社会发展与舆论引导》

泽玉著.西藏：社会发展与舆论引导[M]. 北京：中国藏学出版社，2021.

说明：国家社会科学基金项目成果，以田野调查方式深入西藏基层，系统探讨西藏社会舆论与媒介引导力，与课程“新西藏新闻传播事业推进社会发展”的核心关切高度契合。