关于《1844年经济学哲学手稿》劳动异化问题的例子

<p>劳动异化的提出是为了区别资本主义的劳动生产方式和之前的生产方式的不同，所以我们可以拿小农封建社会的自耕农生产方式与雇佣农业（佃农）作比较。</p><p><br ></p><p>按照异化劳动的四个层面：</p><p><br ></p><ol style="list-style-type: decimal;" class=" list-paddingleft-2" ><li><p>劳动者和自己的劳动产品相异化。即劳动者同自己的产品处于异己的关系之中，表现为工人生产的产品越多，他所能占有的就越少，并越受其产品的奴役和统治。</p><p>自耕农不存在这种异化，小农经济下自耕农劳动者生产的更多，占有的也会相应增多；农业雇工则不同，产品不是由劳动者所有，生产能力发展反而造成他们更容易失业无依。</p></li><li><p>劳动者和自己的劳动活动相异化。对劳动者来说，劳动活动本身变成了某种外在的，异己的东西：它不是劳动者自觉自愿的活动，而是否定劳动者自己，使劳动者感到不幸，使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的活动。</p><p>小农社会的自耕农农民虽然会有赋税过重、天灾旱涝等不幸，但他们的困难往往是在于拥有的田地不够产出有限，总是恨不得有更多土地能付出更多劳动；土地不是自己的的雇佣农的生产积极性则远远不如自耕农，只是活不下去不得已依附地主，一旦因为战乱灾荒出现荒地就会逃佃。</p></li><li><p>劳动者和自己的类本质相异化。在资本主义条件下，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段，从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东西。</p><p>自耕农不会说种地是泥腿子，也就是说认同人劳动的可贵；但雇佣农和地主都会认同种地是贱民，贬低人劳动的价值，认为成为富者连阡陌收地租才可贵。</p></li><li><p>人与人之间的关系相异化。</p><p>自耕农的经济条件是较容易保持本我的，像“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”；雇佣农依附于地主，地主予取予求，人与人的关系比如家庭亲戚关系、朋友关系都可以转化成土地佃权，在不得已只能依附地主的前提下，必然竞相攀比谁跟地主关系更近。</p></li></ol>

说一下人与人的异化，你可以看看外卖小哥，他们迟到，把外卖撒了，顾客会如何想。他没有做到应该做到的，把外面小哥单纯看作送外卖的工具，而不是一个活生生的人。

劳动异化的提出是为了区别资本主义的劳动生产方式和之前的生产方式的不同，所以我们可以拿小农封建社会的自耕农生产方式与雇佣农业（佃农）作比较。 按照异化劳动的四个层面： 劳动者和自己的劳动产品相异化。即劳动者同自己的产品处于异己的关系之中，表现为工人生产的产品越多，他所能占有的就越少，并越受其产品的奴役和统治。 自耕农不存在这种异化，小农经济下自耕农劳动者生产的更多，占有的也会相应增多；农业雇工则不同，产品不是由劳动者所有，生产能力发展反而造成他们更容易失业无依。 劳动者和自己的劳动活动相异化。对劳动者来说，劳动活动本身变成了某种外在的，异己的东西：它不是劳动者自觉自愿的活动，而是否定劳动者自己，使劳动者感到不幸，使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的活动。 小农社会的自耕农农民虽然会有赋税过重、天灾旱涝等不幸，但他们的困难往往是在于拥有的田地不够产出有限，总是恨不得有更多土地能付出更多劳动；土地不是自己的的雇佣农的生产积极性则远远不如自耕农，只是活不下去不得已依附地主，一旦因为战乱灾荒出现荒地就会逃佃。 劳动者和自己的类本质相异化。在资本主义条件下，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段，从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东西。 自耕农不会说种地是泥腿子，也就是说认同人劳动的可贵；但雇佣农和地主都会认同种地是贱民，贬低人劳动的价值，认为成为富者连阡陌收地租才可贵。 人与人之间的关系相异化。 自耕农的经济条件是较容易保持本我的，像“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”；雇佣农依附于地主，地主予取予求，人与人的关系比如家庭亲戚关系、朋友关系都可以转化成土地佃权，在不得已只能依附地主的前提下，必然竞相攀比谁跟地主关系更近。

劳动异化的提出是为了区别资本主义的劳动生产方式和之前的生产方式的不同，所以我们可以拿小农封建社会的自耕农生产方式与雇佣农业（佃农）作比较。 按照异化劳动的四个层面： 劳动者和自己的劳动产品相异化。即劳动者同自己的产品处于异己的关系之中，表现为工人生产的产品越多，他所能占有的就越少，并越受其产品的奴役和统治。 自耕农不存在这种异化，小农经济下自耕农劳动者生产的更多，占有的也会相应增多；农业雇工则不同，产品不是由劳动者所有，生产能力发展反而造成他们更容易失业无依。 劳动者和自己的劳动活动相异化。对劳动者来说，劳动活动本身变成了某种外在的，异己的东西：它不是劳动者自觉自愿的活动，而是否定劳动者自己，使劳动者感到不幸，使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的活动。 小农社会的自耕农农民虽然会有赋税过重、天灾旱涝等不幸，但他们的困难往往是在于拥有的田地不够产出有限，总是恨不得有更多土地能付出更多劳动；土地不是自己的的雇佣农的生产积极性则远远不如自耕农，只是活不下去不得已依附地主，一旦因为战乱灾荒出现荒地就会逃佃。 劳动者和自己的类本质相异化。在资本主义条件下，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段，从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东西。 自耕农不会说种地是泥腿子，也就是说认同人劳动的可贵；但雇佣农和地主都会认同种地是贱民，贬低人劳动的价值，认为成为富者连阡陌收地租才可贵。 人与人之间的关系相异化。 自耕农的经济条件是较容易保持本我的，像“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”；雇佣农依附于地主，地主予取予求，人与人的关系比如家庭亲戚关系、朋友关系都可以转化成土地佃权，在不得已只能依附地主的前提下，必然竞相攀比谁跟地主关系更近。

<p>按照异化劳动的四个层面： 劳动者和自己的劳动产品相异化。即劳动者同自己的产品处于异己的关系之中，表现为工人生产的产品越多，他所能占有的就越少，并越受其产品的奴役和统治。 自耕农不存在这种异化，小农经济下自耕农劳动者生产的更多，占有的也会相应增多；农业雇工则不同，产品不是由劳动者所有，生产能力发展反而造成他们更容易失业无依。 劳动者和自己的劳动活动相异化。对劳动者来说，劳动活动本身变成了某种外在的，异己的东西：它不是劳动者自觉自愿的活动，而是否定劳动者自己，使劳动者感到不幸，使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的活动。 小农社会的自耕农农民虽然会有赋税过重、天灾旱涝等不幸，但他们的困难往往是在于拥有的田地不够产出有限，总是恨不得有更多土地能付出更多劳动；土地不是自己的的雇佣农的生产积极性则远远不如自耕农，只是活不下去不得已依附地主，一旦因为战乱灾荒出现荒地就会逃佃。 劳动者和自己的类本质相异化。在资本主义条件下，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段，从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东西。 自耕农不会说种地是泥腿子，也就是说认同人劳动的可贵；但雇佣农和地主都会认同种地是贱民，贬低人劳动的价值，认为成为富者连阡陌收地租才可贵。 人与人之间的关系相异化。 自耕农的经济条件是较容易保持本我的，像“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”；雇佣农依附于地主，地主予取予求，人与人的关系比如家庭亲戚关系、朋友关系都可以转化成土地佃权，在不得已只能依附地主的前提下，必然竞相攀比谁跟地主关系更近。</p>

<p>劳动异化的提出是为了区别资本主义的劳动生产方式和之前的生产方式的不同，所以我们可以拿小农封建社会的自耕农生产方式与雇佣农业（佃农）作比较。 按照异化劳动的四个层面： 劳动者和自己的劳动产品相异化。即劳动者同自己的产品处于异己的关系之中，表现为工人生产的产品越多，他所能占有的就越少，并越受其产品的奴役和统治。 自耕农不存在这种异化，小农经济下自耕农劳动者生产的更多，占有的也会相应增多；农业雇工则不同，产品不是由劳动者所有，生产能力发展反而造成他们更容易失业无依。 劳动者和自己的劳动活动相异化。对劳动者来说，劳动活动本身变成了某种外在的，异己的东西：它不是劳动者自觉自愿的活动，而是否定劳动者自己，使劳动者感到不幸，使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的活动。 小农社会的自耕农农民虽然会有赋税过重、天灾旱涝等不幸，但他们的困难往往是在于拥有的田地不够产出有限，总是恨不得有更多土地能付出更多劳动；土地不是自己的的雇佣农的生产积极性则远远不如自耕农，只是活不下去不得已依附地主，一旦因为战乱灾荒出现荒地就会逃佃。 劳动者和自己的类本质相异化。在资本主义条件下，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段，从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东西。 自耕农不会说种地是泥腿子，也就是说认同人劳动的可贵；但雇佣农和地主都会认同种地是贱民，贬低人劳动的价值，认为成为富者连阡陌收地租才可贵。 人与人之间的关系相异化。 自耕农的经济条件是较容易保持本我的，像“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”；雇佣农依附于地主，地主予取予求，人与人的关系比如家庭亲戚关系、朋友关系都可以转化成土地佃权，在不得已只能依附地主的前提下，必然竞相攀比谁跟地主关系更近。</p>

劳动异化的提出是为了区别资本主义的劳动生产方式和之前的生产方式的不同，所以我们可以拿小农封建社会的自耕农生产方式与雇佣农业（佃农）作比较。 按照异化劳动的四个层面： 劳动者和自己的劳动产品相异化。即劳动者同自己的产品处于异己的关系之中，表现为工人生产的产品越多，他所能占有的就越少，并越受其产品的奴役和统治。 自耕农不存在这种异化，小农经济下自耕农劳动者生产的更多，占有的也会相应增多；农业雇工则不同，产品不是由劳动者所有，生产能力发展反而造成他们更容易失业无依。 劳动者和自己的劳动活动相异化。对劳动者来说，劳动活动本身变成了某种外在的，异己的东西：它不是劳动者自觉自愿的活动，而是否定劳动者自己，使劳动者感到不幸，使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的活动。 小农社会的自耕农农民虽然会有赋税过重、天灾旱涝等不幸，但他们的困难往往是在于拥有的田地不够产出有限，总是恨不得有更多土地能付出更多劳动；土地不是自己的的雇佣农的生产积极性则远远不如自耕农，只是活不下去不得已依附地主，一旦因为战乱灾荒出现荒地就会逃佃。 劳动者和自己的类本质相异化。在资本主义条件下，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段，从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东西。 自耕农不会说种地是泥腿子，也就是说认同人劳动的可贵；但雇佣农和地主都会认同种地是贱民，贬低人劳动的价值，认为成为富者连阡陌收地租才可贵。 人与人之间的关系相异化。 自耕农的经济条件是较容易保持本我的，像“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”；雇佣农依附于地主，地主予取予求，人与人的关系比如家庭亲戚关系、朋友关系都可以转化成土地佃权，在不得已只能依附地主的前提下，必然竞相攀比谁跟地主关系更近。

<p>按照异化劳动的四个层面： 劳动者和自己的劳动产品相异化。即劳动者同自己的产品处于异己的关系之中，表现为工人生产的产品越多，他所能占有的就越少，并越受其产品的奴役和统治。 自耕农不存在这种异化，小农经济下自耕农劳动者生产的更多，占有的也会相应增多；农业雇工则不同，产品不是由劳动者所有，生产能力发展反而造成他们更容易失业无依。 劳动者和自己的劳动活动相异化。对劳动者来说，劳动活动本身变成了某种外在的，异己的东西：它不是劳动者自觉自愿的活动，而是否定劳动者自己，使劳动者感到不幸，使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧残的活动。 小农社会的自耕农农民虽然会有赋税过重、天灾旱涝等不幸，但他们的困难往往是在于拥有的田地不够产出有限，总是恨不得有更多土地能付出更多劳动；土地不是自己的的雇佣农的生产积极性则远远不如自耕农，只是活不下去不得已依附地主，一旦因为战乱灾荒出现荒地就会逃佃。 劳动者和自己的类本质相异化。在资本主义条件下，人的活动被贬低为维持个人的动物生存的手段，从而使人的类本质成为与人的存在相对立的东西。 自耕农不会说种地是泥腿子，也就是说认同人劳动的可贵；但雇佣农和地主都会认同种地是贱民，贬低人劳动的价值，认为成为富者连阡陌收地租才可贵。 人与人之间的关系相异化。 自耕农的经济条件是较容易保持本我的，像“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”；雇佣农依附于地主，地主予取予求，人与人的关系比如家庭亲戚关系、朋友关系都可以转化成土地佃权，在不得已只能依附地主的前提下，必然竞相攀比谁跟地主关系更近。</p>