补充学习：《人之领袖》和《衣带渐宽》

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领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。 在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。 中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。 那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子，一般由两个部分构成：一是“袪”，缝接于袖端的边缘；二是“袂”，原本是古代大袖的下垂部分，后来也用来表示整个袖子。今天所谓“联袂”，就是手拉着手，衣袖挨在了一起。同样由于衣袖贴着手臂，就与手段联系在了一起，比如“长袖善舞”。 袖子是服装上最为灵动的部件，它可以实现很多功能：碧鬟红袖、翠袖红裙、红袖添香，是它的美化功能；袖里藏刀、袖中挥拳、袖里乾坤，是它的隐藏功能；袖手旁观、摆袖却金、拂袖而去是它的表态功能。在古代，很多人用袖子携带钱财、书信、细软，于是成语“两袖清风”来形容官员的廉洁——袖子里没装金银，才能随风而动。 “领袖”连用，成为称赞人的标示物 最初，“领袖”二字也会连用，但仍然指的是服装部件。汉代经学家服虔在《庄子集解》中讲述了一个“匠石运斤”的故事。他说：“獿人，古之善涂塈者，施广领大袖以仰涂，而领袖不污，有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斲之。”古代的獿人，善于用泥来涂抹房顶，干活的时候，穿着广领大袖的衣服，仰面操作，领袖都不会弄脏，偶尔有小块的飞泥粘在鼻子上，就让另外一位匠人挥起板斧削下来，“唰”地一声，泥被削掉了，而鼻子没有丝毫损伤。这段把匠人写得爆帅的文字中的“领袖”，仍然是服装的部件。

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

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领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

<p>领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。 在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。 中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。 那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子，一般由两个部分构成：一是“袪”，缝接于袖端的边缘；二是“袂”，原本是古代大袖的下垂部分，后来也用来表示整个袖子。今天所谓“联袂”，就是手拉着手，衣袖挨在了一起。同样由于衣袖贴着手臂，就与手段联系在了一起，比如“长袖善舞”。 袖子是服装上最为灵动的部件，它可以实现很多功能：碧鬟红袖、翠袖红裙、红袖添香，是它的美化功能；袖里藏刀、袖中挥拳、袖里乾坤，是它的隐藏功能；袖手旁观、摆袖却金、拂袖而去是它的表态功能。在古代，很多人用袖子携带钱财、书信、细软，于是成语“两袖清风”来形容官员的廉洁——袖子里没装金银，才能随风而动。 “领袖”连用，成为称赞人的标示物 最初，“领袖”二字也会连用，但仍然指的是服装部件。汉代经学家服虔在《庄子集解》中讲述了一个“匠石运斤”的故事。他说：“獿人，古之善涂塈者，施广领大袖以仰涂，而领袖不污，有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斲之。”古代的獿人，善于用泥来涂抹房顶，干活的时候，穿着广领大袖的衣服，仰面操作，领袖都不会弄脏，偶尔有小块的飞泥粘在鼻子上，就让另外一位匠人挥起板斧削下来，“唰”地一声，泥被削掉了，而鼻子没有丝毫损伤。这段把匠人写得爆帅的文字中的“领袖”，仍然是服装的部件。</p>

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。 在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。 中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。 那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子，一般由两个部分构成：一是“袪”，缝接于袖端的边缘；二是“袂”，原本是古代大袖的下垂部分，后来也用来表示整个袖子。今天所谓“联袂”，就是手拉着手，衣袖挨在了一起。同样由于衣袖贴着手臂，就与手段联系在了一起，比如“长袖善舞”。 袖子是服装上最为灵动的部件，它可以实现很多功能：碧鬟红袖、翠袖红裙、红袖添香，是它的美化功能；袖里藏刀、袖中挥拳、袖里乾坤，是它的隐藏功能；袖手旁观、摆袖却金、拂袖而去是它的表态功能。在古代，很多人用袖子携带钱财、书信、细软，于是成语“两袖清风”来形容官员的廉洁——袖子里没装金银，才能随风而动。 “领袖”连用，成为称赞人的标示物 最初，“领袖”二字也会连用，但仍然指的是服装部件。汉代经学家服虔在《庄子集解》中讲述了一个“匠石运斤”的故事。他说：“獿人，古之善涂塈者，施广领大袖以仰涂，而领袖不污，有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斲之。”古代的獿人，善于用泥来涂抹房顶，干活的时候，穿着广领大袖的衣服，仰面操作，领袖都不会弄脏，偶尔有小块的飞泥粘在鼻子上，就让另外一位匠人挥起板斧削下来，“唰”地一声，泥被削掉了，而鼻子没有丝毫损伤。这段把匠人写得爆帅的文字中的“领

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。 在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。 中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。 那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代...

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

<p>领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...</p>

<p>领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。 在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。 中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。 那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子，一般由两个部分构成：一是“袪”，缝接于袖端的边缘；二是“袂”，原本是古代大袖的下垂部分，后来也用来表示整个袖子。今天所谓“联袂”，就是手拉着手，衣袖挨在了一起。同样由于衣袖贴着手臂，就与手段联系在了一起，比如“长袖善舞”。 袖子是服装上最为灵动的部件，它可以实现很多功能：碧鬟红袖、翠袖红裙、红袖添香，是它的美化功能；袖里藏刀、袖中挥拳、袖里乾坤，是它的隐藏功能；袖手旁观、摆袖却金、拂袖而去是它的表态功能。在古代，很多人用袖子携带钱财、书信、细软，于是成语“两袖清风”来形容官员的廉洁——袖子里没装金银，才能随风而动。 “领袖”连用，成为称赞人的标示物 最初，“领袖”二字也会连用，但仍然指的是服装部件。汉代经学家服虔在《庄子集解》中讲述了一个“匠石运斤”的故事。他说：“獿人，古之善涂塈者，施广领大袖以仰涂，而领袖不污，有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斲之。”古代的獿人，善于用泥来涂抹房顶，干活的时候，穿着广领大袖的衣服，仰面操作，领袖都不会弄脏，偶尔有小块的飞泥粘在鼻子上，就让另外一位匠人挥起板斧削下来，“唰”地一声，泥被削掉了，而鼻子没有丝毫损伤。这段把匠人写得爆帅的文字中的“领袖”，仍然是服装的部件。</p><p><br ></p>

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...

领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发生了变化，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首先确认了领就是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最后说它是一件衣服的开头部分。所以，古代称“一领”衣，也就是今天的一件衣服。在这些含义的基础上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与头脑关联在一起，跟思想和智慧挂上了钩。比如，一些皇帝的衣领上会有黻纹出现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶分明、知错能改。既然衣领与头脑相接，皇帝的头脑当然应该善恶分明。中国古代出现过的领型非常丰富，它的变化有一条基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样和开放，而从宋到明清，逐渐走向封闭。这种趋势的出现，一般认为有逐渐变冷的天气原因，礼教日盛的文化原因，以及国力衰退的实力原因。近代中国，长期受人侵略，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的坚守。那么“袖”字呢？还是在《释名》中，刘熙是这样解释的：“袖，由也，手所由出入也。”古代的袖子...