鲁迅说：“现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓”，如何理解？

<p>&nbsp; 现在的中国电影，还在很受着这“才子＋流氓”式的影响，里面的英雄，作为“好人”的英雄，也都是油头滑脑的，和一些住惯了上海，晓得怎样“拆梢”，“揩油”，“吊膀子”的滑头少年一样。看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓。</p>

<p>完整的一段？</p>

鲁迅先生那一刻是愤怒远多于幽默的。因为鲁迅谈到的好多文坛问题、文化问题、精神问题，是从人性的幽暗切入的，大多都能言中今日，人性中的许多问题过去和现在都差不多，这就是鲁迅的伟大。他深入了人性的大层。

<p>这里谈到的流氓更像是一根墙头草之类的东西，即在那样一个年代里，求得生活实在不易，自己生活得好了便有那心思去做那人瞧得起的英雄，而要像生活过得去，大多往往得善于变通、审事夺度，久而久之便放弃了原则，随意拿着各派的理论来做自己的武器，就成了流氓。</p>

<p>讨论很好。鲁迅批评的流氓至今在中国比比皆是。流氓还有一个意思：我说是便是，我说非便非。以我的对错为对错。</p>

<span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);" >1931年，鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，对流氓 一词这么界定：流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西： 一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了 ‘流氓’。</span>

在那个时代，想要做好人，可能必须需要通过一些比较流氓的手段才能在乱世中有一席之地，才有可能做庇护他人的英雄。

<p>当时的年代战火纷争，并不是以往非流氓者，如温文尔雅的读书人们，可以参与改变凄惨现状的时代。那个时间点，英雄想要拯救便需要如同流氓一样拥有一定武力，持有和平谈判不成就暴力摧毁再重建的勇气与信念。</p>

鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，对流氓 一词这么界定：流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西： 一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了 ‘流氓’。也可能是因为在那个时代，想要做好人，可能必须需要通过一些比较流氓的手段才能在乱世中有一席之地，才有可能做庇护他人的英雄。

<p>好人分纯白好人与灰色好人。纯白好人天真、朴实，不深谙世事，不会耍手段，遇到坏人不会有好下场，也就使人不敢做好人，无法做英雄。灰色好人内心善良，但处事圆滑，会耍一些“流氓”手段进行善举，可以相对安全轻松地做好人、英雄。</p>

鲁迅曾评价国产电影说其是， “现在的中国电影， 还是受到传统才子加流氓的故事套路影响，电影中的英雄，也是油头滑脑的， 也一些住惯了上海，晓得怎样拆梢、揩油、吊膀子的滑头少年一样，看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓！”

勇于做，敢于做

所谓的“不管白猫黑猫抓到老鼠就是好猫”于此相同。