清朝的朝贡体系

<p><br ></p><p>依据朝贡关系的疏密差异，可以分为三种类型：</p><p>1、典型的朝贡关系。其主要表现形式是朝贡国国王向清帝称臣，奉正朔（使用清朝年历年号），按清廷规定的贡期、贡道遣使朝觐皇帝，交纳规定的贡物；清廷则对朝贡国王进行册封、赏赐，同时对其使臣在华的朝贡贸易予以免税。典型的封贡关系具有较强的政治色彩，是中国内部的君臣主从关系在对外关系上的延伸和宗藩关系的具体体现，是以尤为清廷所重。属于这类朝贡关系的有朝鲜、琉球、安南（越南）。三国受中国文化影响较深，长期使用汉字。国王虽自居藩臣，却拥有处理本国事务的自主权。</p><p>2、一般性的朝贡关系。其国王虽受清廷册封、赏赐，循固定的贡期、贡道遣使朝贡，但贡期较长，与清朝的政治关系较为松散，朝贡的经济属性更为明显。南掌、暹罗、苏禄、缅甸等国属于这类朝贡关系。</p><p>3、名义上的朝贡关系。清朝前期特别是清初厉行海禁时，荷兰、葡萄牙、西班牙等国出于对华贸易的需要，偶有遣使清廷之举。为权宜之计，其使臣须遵行朝贡体制，携带所谓“表文”和“贡物”，履行朝贡礼仪；而清廷除例行赏赐外，还一厢情愿地向其国王颁发敕谕予以褒奖，但无册封之举。所以，此类朝贡关系仅具象征意义，徒有其表，它所体现的不过是天朝俯临万邦的心态而已，随着时间的推移，不仅日益不为对方认同，反而由此引发不少争端。</p><p>传教士利玛窦认为，外国朝贡体制纯粹是“中国中心论”妄自尊大、凸显中心的外在政治形势需要。他发现，在向明朝纳贡的国家中，“来到这个国家交纳贡品时，从中国拿走的钱也要比他们进贡的多得多，所以中国当局对于纳贡与否已全不在意了”。</p><p><br ></p>