老师参与

意大利成为疫病的震中,是巧合还是疏忽?正义的平衡

楼承刚 发表于2020年03月21日
<p>罗尔斯:</p><p>在某些制度中,当对基本权利和义务的分配没有在个人之间做出具体区分时候,当规范使各种对社会生活利益的冲突要求之间有恰当的平衡时候,这些制度就是正义。</p><p><br ></p><p>我看了意大利的疫病的数据发现意大利的伦巴第地区是疫情最严重的地区。<br ></p><p>伦巴第地区确诊22264人,治愈4295人,死亡2549人,是意大利感染人数和死亡人数最多地区。</p><p>武汉&nbsp; &nbsp;累计确诊:67800人&nbsp; 累计治愈 58942人 累计死亡 3139人</p><p>显然意大利伦巴第地区死亡人数过高。因为它还在进行中,而武汉已经接近尾声了。</p><p><br ></p><p>意大利的礼仪:贴面礼</p><p>中国的礼仪:握手</p><p><br ></p><p>大家知道:红十字运动起源于战场救护,甚至就起源于意大利的伦巴第地区的一场战争。</p><p><br ></p><p>百度百科:伦巴第地区</p><p>伦巴第大区(意大利语:Lombardia,又译作伦巴底)是意大利最大的大区之一,位于意大利半岛北部,与瑞士接壤,面积23,844平方公里,人口991.7714万(2011年),人口密度约410人/平方公里,首府兼第一大城市为米兰。</p><p>人口与武汉常住人口相似,但武汉人口密度高,每平方公里1282人。</p><p><br ></p><p>百度百科:</p><p>&nbsp;瑞士人亨利·&nbsp;杜南先生(1828-1910)是红十字运动的创始人。他正是亲眼目睹了发生在伦巴第的战争。1859年6月24日,奥地利陆军与法国--撒丁(意大利邦国之一)联军30多万人激战于意大利北部伦巴第地区一个叫索尔弗利诺的村庄,因缺乏医疗救护,士兵伤亡惨重,约有4万多名受伤濒危之人被遗弃在战场。6月25日,正在欧洲各地从事私人商务活动的亨利·杜南先生途经此地,为惨象所震动,当即决定将个人的事业放置一边,投入战场救护。他联系当地一所教堂作为临时救护所,并与法军军医总监取得联系,释放数名奥军军医俘虏,负责治疗工作。他还发动邻近的卡斯蒂廖村的村民参加救护,并劝导参与救护的人不带成见地医治所有的伤病员。</p><p>这次经历深深触动了亨利·杜南先生的良知和思想。他回到日内瓦后立刻撰写了《索尔弗利诺回忆录》一书,以直观感人的方式叙沭了在索尔弗利诺见到的情景,并于1862年11月自费出版。《索尔弗利诺回忆录》问世后,在欧洲各国引起强烈反响。他在书中提出两项重要建议:</p><p>一是在各国设立全国性的志愿伤兵救护组织,平时开展救护技能练习,战时增援军队医疗工作;</p><p>二是签订一份国际公约给予军事医务人员和医疗机构及各国志愿的伤兵救护组织以中立的地位。</p><p>他的建议,得到日内瓦的4位知名的公民--日内瓦公共福利会会长莫瓦尼埃(Moynier)、杜福尔将军(Dufour)、阿皮亚(Appia)医生和莫诺瓦(Maunoir)医生的赞赏和支持。1863年2月9日,他们5人在瑞士日内瓦宣告成立&quot;伤兵救护国际委员会&quot;(又称&quot;日内瓦5人委员会&quot;),1875年改名为&quot;红十字国际委员会&quot;。</p><p><br ></p><p>时隔145年,竟然又是在意大利,又是在伦巴第地区,成为了疫病最严重的地区,这是巧合?还是欧洲始终在病疫的社会治理方面有落后的一面呢?只是依靠欧洲特别的国家组织结构和标准条约来隐蔽其弱点呢?</p><p>我们再联想我们的援助意大利的队伍和我们的防疫措施.......</p>
6 回复

    1楼

  • richuyan 发表于2020年03月21日
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    <p>我个人认为,现在发生在西方各国对待“疫情”的万象,最要命的还是担心资本利益的损失,这本是资本的本质所决定的,建立在个体资本利益基础上的政体结构,所依据的自然是以维护个人利益为最高准则的政治伦理原则,根本上就不是为每一个人的利益维护所设计的,他们无法承担突然爆发的涉及到每一个人利益的责任。</p><p>因此,当一种事件直接伤及到每一个人的基本利益时,政治决策的第一选择必然是尽力保护极少数大资本的利益,这看上去好像政府无法干涉个体人的自由,每个人也认为谁也不能够干涉自己的自由,总是非常侥幸地认为,自己是不会受到伤害的。其实,政府的不作为,是想把损失转嫁给每一个公民或者国民,目前发生的一切也正是在这样的进行。</p>
    richuyan 发表于2020年03月21日
    • 楼承刚 2020年03月21日
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      <p>可能是有道理的,因为这是医学伦理和政治伦理的经济基础矛盾所造成的。</p><p>不少人认为中国是集权专制国家,比如四人帮文革。</p><p>但又发现中国的扶贫工作是一个巨大系统工程,而且可能看来从开国开始就重视.......非常难得。</p>
      楼承刚 发表于2020年03月21日
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    • richuyan 2020年03月21日
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      <p>你这个问题是把“集权制”一锅煮了。</p>
      richuyan 发表于2020年03月21日
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    • 楼承刚 2020年03月23日
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      <p>我是说说而已。您不要当真。我没有做过研究,只是根据经验。</p>
      楼承刚 发表于2020年03月23日
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    • 楼承刚 2020年03月23日
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      <p>我觉得老师讲的是一方面,并不是说西方国家不能觉悟自己的问题,关键是时间和途径。意大利的疫情就是明证。</p>
      楼承刚 发表于2020年03月23日
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    • richuyan 2020年03月28日
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      <p>目前西方发生的一切,不是“时间和途径”的问题。是政治投机,特朗普政府表现的尤其充分。他们总是想把一切资本的损失转嫁给他人,从不断地“甩锅”就可以看得出来(总统不甩了,不等于其他人不甩),只是当今的世界、当今的中国变了。不仅是经济上做强了,而且是政治上变强大了,这个强大的根基就在于:为中华民族谋复兴,为中国人民谋幸福。</p>
      richuyan 发表于2020年03月28日
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    • 楼承刚 2020年04月07日
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      <p>老师讲的一针见血。</p>
      楼承刚 发表于2020年04月07日
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  • 2楼

  • richuyan 发表于2020年03月21日
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    <p>另外,当这次横扫世界的“新冠病毒肺炎”疫情过去后,人们真的应该好好反思,当下政治发展的走向和政治健康发展的伦理设计了。到时再来看看我们所提出的“政治道德原则”的价值意义。</p>
    richuyan 发表于2020年03月21日
    • 楼承刚 2020年03月26日
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      <p>实际上我深有同感,但是我觉得在民间要形成思考政治道德的气氛还需要很长时间。现在可能都考虑市场效益比较多。</p>
      楼承刚 发表于2020年03月26日
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  • 3楼

  • 玉汝于陈 发表于2020年03月27日
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    我觉得是疏忽,就意大利的见面礼而言,他们并不像中国那样握手,直接嘴脸靠得很近。这样很容易病毒的传播。加上巴比伦人数众多,每见一次面行一次这样的礼仪,就可以出现超级传播者。
    玉汝于陈 发表于2020年03月27日
    • 楼承刚 2020年03月27日
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      <p>有这种可能。但是其内部原因,还是其经济基础不满足于疫情防控需要。</p>
      楼承刚 发表于2020年03月27日
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    • 王瀚黎 2020年03月27日
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      <p>其实欧美总体来说还是有较强的医疗水平和工业实力,但是在病毒面前,任何忽视轻视的行为,都有可能付出惨重的代价。</p>
      王瀚黎 发表于2020年03月27日
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    • richuyan 2020年04月05日
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      <p>楼承刚的这个看法是一个方面,但不是属于政治伦理学的视角。</p>
      richuyan 发表于2020年04月05日
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    • richuyan 2020年04月05日
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      <p>楼承刚的这个看法是一个方面,但不是属于政治伦理学的视角。</p>
      richuyan 发表于2020年04月05日
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  • 4楼

  • xnosx 发表于2020年03月27日
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    我认为虽然病毒传播有一定巧合性,但归根结底是意大利政府对疫情防控的疏忽和资产阶级政府对因为防控而造成经济损失的忌惮造成。
    xnosx 发表于2020年03月27日
    • 楼承刚 2020年03月27日
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      <p>我觉得这是由于它的经济结构决定的,意大利2/3是服务业经济。缺乏工业经济支撑。你看德国的疫情结果就知道,德国的工业经济强,其控制力度要强很多。</p>
      楼承刚 发表于2020年03月27日
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    • 楼承刚 2020年03月27日
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      <p>西班牙也是这样,2012年服务业产值占国内生产总值的65.5%,就业人口为1295万。</p>
      楼承刚 发表于2020年03月27日
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    • 王瀚黎 2020年03月27日
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      <p>对,关键还是对病毒的忽视。</p>
      王瀚黎 发表于2020年03月27日
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    • richuyan 2020年03月28日
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      <p>我是同意张少州同学的观点的。</p>
      richuyan 发表于2020年03月28日
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    • richuyan 2020年03月28日
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      <p>忽视病毒不是本质上的问题,只是一种现象上的反映。其实质还是在对资本利益的无伤及、无危害,寄希望于“侥幸”,也就是铤而走险。没想到其结果与想象的不一样,真是“人才两空”。我感觉美国特朗普政府也是这般的去“侥幸”态度,再加上民粹主义的社会基础,其对大众的灾难将无法预测。这就是一种政治的“恶”。</p>
      richuyan 发表于2020年03月28日
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    • 重回奎龙小子 2020年03月31日
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      不仅经济结构会影响,如民主自由和民主政权运行及医疗体系运行架构会增加处理突发危机事件的时间成本,而我国的官僚体系架构会降低处理突发危机事件时间成本。体制机制会影响时间效率。
      重回奎龙小子 发表于2020年03月31日
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    • richuyan 2020年04月12日
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      <p>对政府来说,侥幸心理太重,对大众来说被“民粹主义”绑架,所以即不相信政府,也不相信科学。整体西方世界面对疫情都是这样的状况。</p>
      richuyan 发表于2020年04月12日
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    • richuyan 2020年04月12日
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      <p>在此,如何树立政府的公信力是当今世界各国所面对的重大问题,“塔西佗陷阱”已经提出几千年了,这深刻地反映政治伦理的建设是多么艰难的事业。</p>
      richuyan 发表于2020年04月12日
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  • 5楼

  • richuyan 发表于2020年03月28日
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    <p>忽视病毒不是本质上的问题,只是一种现象上的反映。其实质还是在对资本利益的无伤及、无危害,寄希望于“侥幸”,也就是铤而走险。没想到其结果与想象的不一样,真是“人才两空”。我感觉美国特朗普政府也是这般的去“侥幸”态度,再加上民粹主义的社会基础,其对大众的灾难将无法预测。这就是一种政治的“恶”。</p>
    richuyan 发表于2020年03月28日
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  • 6楼

  • richuyan 发表于2020年04月12日
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    <p>如何树立政府的公信力是当今世界各国所面对的重大问题,“塔西佗陷阱”已经提出几千年了,这深刻地反映政治伦理的建设是多么艰难的事业。</p>
    richuyan 发表于2020年04月12日
    • 楼承刚 2020年04月13日
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      <p>我不了解“塔西佗陷阱”,我查了百度百科。</p><p><br ></p><p>百度百科</p><p>“塔西佗陷阱”,得名于古罗马时代的历史学家塔西佗。这一概念最初来自塔西佗所著的《塔西佗历史》,是塔西佗在评价一位罗马皇帝时所说的话:“一旦皇帝成了人们憎恨的对象,他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”之后被中国学者引申成为一种现社会现象,指当政府部门或某一组织失去公信力时,无论说真话还是假话,做好事还是坏事,都会被认为是说假话、做坏事。</p><p><br ></p><p>关于“塔西佗陷阱”,2018年有部电影叫《我不是潘金莲》,是冯小刚导演、范冰冰主演,我觉得有点象塔西佗陷阱。</p><p><br ></p>
      楼承刚 发表于2020年04月13日
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    • richuyan 2020年05月05日
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      <p>我们的政治伦理学,就是力求解决这样的“政治缺陷”问题。</p>
      richuyan 发表于2020年05月05日
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