中医的精是指什么？（结合哲学和基础物质两个章节的内容）

现在一般认为精的概念是来自我国传统思想中的本原学说，也包括由这个本原学说发展而来的一套关于其发生、发展和变化规律的学说，也就是精气学说。但本人认为，这个说法是有错误的。 先说这个精气是什么吧。在《说文解字》里，精：择也，意思是细选的上等米；气，云气也。似乎这两个字的含义很难直接拼到一起。本人认为，这里面的气，本字应当是“氣”或“餼”，连在一起来解释，就是拿好米煮饭的时候冒起的烟。由于米是经过精细挑选的，那这个气自然与一般浊气不同，就叫“精气”。也就是说，精气的概念，原本是作为一种气存在的，与我们现在说的精毫无关系，这里面的精只是一个形容词而已，是指气中的精华，应当与中医气的定义有关，也就是指一类极其细微不可见又运动不息的物质，引申为人体内的微观生物活性物质。如果引申为“精气化为人”，那就是是作为本原学说，应当是指所谓“元气一元论”中涉及到的元气。 另一种关于精起源的说法，是出自于《管子·水地》，原文是“男女精气合则水流形”，其意和“男女媾精，万物化生”差不多，都是指生殖行为。由于女性不像男性有明确的射精，故将女性的性能力，也包括房中术中所描述的女性高潮反应称为气，房中术的描述的女性高潮反应甚至就是和作为我们熟知的针灸学名词“得气”。也就是说，精在这里指的就是男性的精子的概念，是作为人类繁衍生命的本原之一的。而男性精子的排出是有一定节制机制的，这也与中医定义相吻合。 这样在这两个说法，精气和精两个概念中就出现了一些分期。中医学在处理这个分歧上提出来几种说法，第一种是我不能接受的，也就是认为“人体内一切精微物质都叫作精”，也即所谓广义之精的概念。这个概念并不符合中医实际，甚至混淆了关于气、血和津液等物质的定义。另一种说法则是精可以化生元气，称为贯穿人类生长发育生殖全过程的原动力，并通过达到一定年龄或某种激活条件之后产生的特殊物质“天癸”，类似现在所说的性激素类物质，促进和保持生殖机能。由于精是本原思想的发挥，精是人体最基本的物质，其能化生一身几乎所有基本物质，包括气，髓，血等，这是可以接受的。第三种说法，是把水谷精气作为后天之精。但本人感觉这种说法也不是很好，水谷精气本身是在气的分类概念中的重要概念，而精强调的营养的功能，基本是属于水谷精气所化的营气的，不应当混淆概念。当然，人的饮食也就是后天之本脾胃的功能体现，对维持生命意义重大，只是我们不应当在基础概念上多行交叉，否则会造成不易解释的混乱。 既然不认同后天之精的定义，那么当然就是不认同后天之精可以补充先天之精的了。人活着就要吃饭，但并不是人吃饭就不死了。先天之精是得之于父母的生殖行为，在生长壮老过程中逐渐消耗，最终耗尽走向寿终正寝的物质。在并非病态的正常衰老中，并没有特别的理由去针对精进行治疗，只要平时注意摄取动物性食物，充足营养就足够了。