读东方营销学-四象 第七章展望有感

<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 从最初怀着敬畏的心情走进了东方营销学的课堂，到今天被贾老师的理念深深震撼，根植于心。我感恩在我人生道路中能遇到这么一位好的导师，也感恩我的学习生涯中能拥有这样一节唤醒心灵的课程。</p><p>&nbsp; &nbsp;&nbsp; 在开始课程之前我对中国文化有一些浅薄的理解，比如艺术上的琴棋书画，文学上诗经、唐诗、宋词、元曲，医学上的艾灸、针灸、中草药，以及八段锦、太极。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 同时也对很多现实中的现象深表困惑比如：到底是多吃水果维生素好，还是少吃水果避免湿寒严重的好，到底是晚上工作没完成续杯咖啡好，还是遵循自然规律11点就进入深睡眠好。到底是一觉睡到日上三竿好还是坚持早起活动活动去跟爷爷奶奶请安好等等诸如此类。我们这一代年轻人其实挺尴尬的，自打我们出生时起所接触的一些教育或者社会现象中传播的一些理念就是国外的就是好的，进口食品又贵又好吃，凡是进口的，省钱也要去买。或许受环境使然，亦或是自身不能思考不能严于律己去思考，或许很多方面自然而然在价值观上很容易被带偏。然而，在贾老师的课上我纠正了我自己，同时也学到了将会对我一生都有帮助的事情，那便是文化自信，有时候我们羞于去大张旗鼓的讲自己家的文化，更别说传播了。贾老师的课堂也是我给到了自己足够多的自信，用古人的经典去尝试说服别人，去解释现代社会存在的一些乱象和现象。与此同时我也很幸运，自小便听过哪个人得了什么奇怪的传染病跑遍各大医院最后被村子里的某个人用一副神药治好了，亦或是小孩高烧不断最后被奶奶给治好了等等屡见不鲜的民间趣事。我曾经一度怀疑，我也曾经有西方科学的世界观去否定过这些，但也抵不住类似的事情层出不穷的在发生，我也在思考是不是现在所谓的科学本身它就是不科学的。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 在上了一部分贾老师的课程之后，他是站在一个理论研究和知识的高度上来给我们讲授这门课程，以《道德经·德经》的道生一，一生二，二生三，三生万物切入，很好的解释了之前所疑惑的问题，也反映了很多理论其实是自己不攻自破的。比如：西方营销是以需求为核心，放在极大多数情况下都是适用的，但是譬如说毒品，它是一种被需求的商品，可实际上它应该被营销吗。而贾老师说我们坚持的是一种“任、用、坚、牢”的商品观。“任”的本字是“壬”，“壬。儋何也。上下物也，中象人儋之”， 比如书中提到的吃药治病，治病是药品的功能、担当，打伞防雨，防雨是雨伞的“任”，用现代话语即为商品的使用价值。“任”就是正义的社会功能。因此，我们所坚持的商品观是远远高于西方商品观的，并不是有市场需求的都是商品。其次是商品之“用”，贾老师讲到“用”即为人所用，就如文中提到的一个产品拥有了符合社会发展和增益人民幸福的功能之后，还不一定能成为畅销商品。它还必须具备能为人所用的基础条件，这个条件可能是价格因素，也可能是必要的技术、技能，还有可能是使用产品时的人机匹配程度。而“坚”就是披坚执锐、所向披靡的意思，它是一个空间上的概念，“牢”就是要牢固，“坚”和“牢”放在一起，就有了稳定的意思，“坚”侧重的稳定性是一种阳刚的、外向的稳定，而“牢”侧重的是一种阴柔的、内敛的稳定。同时还有“农末俱利”得华夏价格观，“智勇仁强”的华夏商人观，“天人合一”的华夏市场观。可又正如复旦大学管理学院教授蒋青云所讲，这本书需要读三遍以上，始能窥其堂奥。关于《东方营销学·四象》，此刻的理解确实不够深入，以后必将持续拜读，以窥其奥秘。</p><p><br ></p>