MOOC的目标是什么？

<p>大致是因为处于对相比自己而言擅长某方面的“闻道先者”的崇敬吧</p>

<p>尊师重教是中国人历来的习惯吧。</p><p>而且现在看来，对于老师的崇敬，不仅仅是单纯的尊重，更是对于知识的向往，观点的认同和人格魅力的赞赏。</p><p>现在和老师一般都是亦师亦友的关系吧。有不同的意见也可以提出探讨交流的。</p>

<p>我想可以从《师说》中找到你想要的答案吧！</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 《师说》</p><p>古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。</p><p>嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！</p><p>圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。</p><p>李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。</p><p><br ></p>

<p>原来如此，在相对时空里，能量不是文化。为尊重…</p>

<p>那你又是如何知尊重，鄙视，热情与冷漠的？</p><p>显然你是学来这些的。而师者至少传授于你了。<br ></p><p>你摒弃了另一种可能，即绝对！此绝对非相对时空中存在的。</p><p><br ></p><p>此生的困惑却只能在绝对时空內的相对存在中求解，即每个人屈从的大环境中去找。</p><p><br ></p><p>弱水三干，仅取一瓢哦。</p><p><br ></p><p><br ></p>